LA CIRCONVENZIONE DI INCAPACE. UN CASO CONCRETO

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Spesso succede che la persona anziana venga strumentalizzata al fine di disporre del suo patrimonio. Gli aspetti civili e penali.
Di Simona Carandente

Con l”avanzare dell”età ed il naturale mutare delle stagioni umane, è normale che ciascuno di noi perda, oltre alle forze fisiche, anche l”autonomia nel poter disporre liberamente della propria persona e del proprio tempo libero.
Difatti, capita sovente che la persona anziana, sempre meno autosufficiente e capace di badare ai propri interessi con lucidità, venga considerata dagli stessi familiari come un ingombro, difficile da gestire poichè necessitante, nella maggior parte dei casi, di una continua assistenza notturna e diurna.

Molte di queste situazioni, pur se in apparenza tranquille, sono per natura voltate a degenerare, con delle conseguenze spesso di difficile gestione, e per tal motivo portate sovente innanzi alle aule di giustizia.
Nel caso di specie, il sig. C. si è rivolto al legale per esporre una questione di non facile soluzione: il proprio padre F., quasi vicino al secolo, è praticamente gestito da A., unico figlio non sposato che, da qualche anno, è rimasto il solo all”interno della casa familiare a prendersene cura.

Il vero, serio problema di C. è proprio nel modo in cui il fratello si occupa del loro padre: non solo riscuote la pensione del genitore, ed i relativi arretrati, in maniera del tutto indisturbata, ma da qualche tempo ha anche convinto l”anziano, debole fisicamente e peraltro allettato da un po”, a vietare l”accesso alla casa familiare agli altri fratelli.
C. è preoccupato sotto un duplice punto di vista: da una parte crede che il padre sia stato plagiato, nel corso del tempo, da parte dell”altro fratello, approfittando della sua sudditanza morale e psicologica; dall”altra teme che il fratello A., lasciato libero di agire, possa continuare ad appropriarsi dei redditi del padre nonchè, ipotesi più grave, vendere con un artificio la stessa casa familiare intestata al genitore.

Dal punto di vista del diritto penale, in casi del genere, è possibile fare ben poco: infatti, reati quali la circonvenzione di incapace (art. 643 c.p.), rientrante nella categoria dei delitti contro il patrimonio, non sono punibili qualora commessi a danno di prossimi congiunti, come nel caso di specie, posto che la legge, con una logica non sempre comprensibile, tende comunque a salvaguardare l”unità familiare ed il buon andamento di quest”ultima.

L”unica strada concretamente percorribile, dal punto di vista legale, è quella fornita dal diritto civile attraverso la procedura di interdizione (art. 414 e ss c.c.): quest”ultima, che passa necessariamente per l”esistenza di un”incapacità di intendere e di volere del soggetto, tende a far sì che a questo venga inibita la capacità di porre in essere atti giuridici, nè di ordinaria nè di straordinaria amministrazione, per i quali si procede alla formale nomina di un tutore, scelto preferibilmente in ambito familiare.

Nei casi meno gravi, sarà comunque possibile ricorrere alla figura dell”amministrazione di sostegno, nata allo scopo di affiancare l”incapace nella cura dei propri interessi, senza privarlo del tutto di ogni potere decisionale. La nomina, a cura del giudice tutelare, dura dieci anni, e può essere utile anche a tutte quelle persone, non necessariamente anziane o incapaci, che possano aver bisogno di sostegno nell”esercizio dei propri atti di autonomia negoziale. (mail: simonacara@libero.it)
(Fonte foto: Rete Internet)

GLI ARGOMENTI TRATTATI

ADOLESCENTI CHE DISCUTONO DI DIVERSITÁ

Lo scorso mercoledì si è tenuto, nell”aula multimediale dell”Istituto Mercalli di Napoli, l”ultimo incontro del laboratorio interculturale di Scuole Aperte, intitolato “Indovina chi viene a cena” che ha coinvolto, in uno stimolante dibattito sulla …

È stata la volta dello splendido film “Il colore della libertà” a fare da stimolo alla riflessione verso il dialogo e ad introdurre l”attività guidata dalla dott.ssa Alessia Agrippa, del Gruppo Eas Ciss, che, coadiuvando il lavoro dell”orientatore, ha coinvolto i ragazzi in un laboratorio di disegno, scrittura e drammatizzazione riguardante la relazione con la diversità. Tale proposta operativa ha chiuso il ciclo delle attività proposte fin dal primo incontro di tale modulo, che hanno avuto tutte l”obiettivo di favorire il processo di coesistenza tra le singole individualità e le molteplicità fisiche, psichiche, sociali, religiose, culturali e di genere proposte di settimana in settimana.

È sembrato opportuno proporre l”esperienza di James Gregory, carceriere di Nelson Mandela , che narra la sua presa di coscienza di bianco sudafricano, fortemente convinto delle proprie idee razziste fino a quando la frequentazione con il suo eccezionale prigioniero lo porterà pian piano a sostenere le prime elezioni multirazziali del Sud Africa e l”elezione a Presidente, raccontate magistralmente nel film “Invictus” che sta registrando tanto successo di pubblico.

Il circle time e “il viaggio in treno” raccontato dai ragazzi nel gioco di ruolo che ha fatto seguito alla raccolta delle emozioni ha fatto emergere riflessioni profonde e interessanti:
Roberta ha sottolineato che la visione di questo e dei precedenti film, nonchè il “Viaggio in treno”, l”hanno aiutata a capire davvero, quanto spesso la diversità venga vista nei suoi aspetti negativi dei quali avere paura e quanto questo riduca l”interazione con le culture diverse da cui si possono, invece, trarre tante positività.

Maria Carla dice di aver ragionato molto sulle azioni di James (la guardia carceraria di Nelson Mandela) che combattendo con i pregiudizi dei colleghi, del tenente e anche della moglie, riesce a dimostrare la validità dei principi sostenuti da Mandela. Inoltre ha trovato molto utile l”esperienza del “viaggio in treno” perchè l”ha aiutata a ragionare sulla la paura del diverso.

Luca infine ha dichiarato di non poter accettare che il colore della pelle debba segnare il destino di un uomo: la democrazia è un diritto che spetta ad ogni uomo, al di là delle sue diversità. Inoltre ha aggiunto che l”esperienza vissuta in questi incontri pomeridiani del mercoledì hanno arricchito il suo animo aprendolo alla diversità e mostrandogli che ciò che prima poteva apparirgli un limite è, invece, il modo giusto per scoprire ed apprezzare attraverso le cose semplici, infinite verità, che rendono la vita migliore.

I prossimi appuntamenti con Scuole Aperte al Mercalli si svolgeranno, sempre di mercoledì, a partire dal 14 Aprile e proseguiranno fino al 19 Maggio con il modulo dall”intrigante titolo “Adolescente:.mente”.

LA RUBRICA

SI PUÃ’ USCIRE DAL NOSTRO QUOTIDIANO INFERNO SOCIALE?

L’arroganza del potere e gli interessi personali ci condannano al baratro. Va trovata la chiave per reagire, per praticare una sensata opposizione.
Di Michele Montella

Abbiamo riflettuto, la volta scorsa, sull’egoismo che caratterizza i rapporti umani e sulle scelte che ciò comporta, attraverso la mediazione della lettura del testo teatrale di J. P. Sartre “A porte chiuse”, riferendoci all’inferno ivi descritto.
Uno degli aspetti del lavoro teatrale che ancora può aiutarci a sviluppare qualche pensiero è il baratro a cui ci autocondanniamo scegliendo gli interessi personali e l’arroganza del potere.

Infatti Garcin, il protagonista traditore e disertore e primo responsabile del suicido della moglie, ad un certo punto, quasi alla fine dell’azione scenica, si rende conto che la porta è sempre stata aperta ed è lui che non riesce più ad uscire dalla stanza, avviluppato com’è dai rapporti delittuosi e miseri che ha costruito con gli altri ospiti della casa.

Basta guardare gli avvenimenti politici di questi ultimi giorni per renderci conto di quanto il filosofo avesse visto giusto nella sua amara descrizione di un inferno senza demoni, in cui la colpa principale è trovarsi, senza scampo, torturati dalla propria stessa crudeltà. Il campionario è vasto e va dal proporre agli elettori tristi figuri collusi con le mafie, all’utilizzo della televisione pubblica come proprio feudo privato (nella foto, Vespa fa il baciamano a Berlusconi).

Convivere in una stanza che solo all’apparenza è chiusa, mentre all’opposto, è angosciosamente aperta, sembra essere il panorama consueto nel quale siamo costretti a vivere: lo scempio di rapporti sociali orfani di regole veramente democratiche fa da contesto aberrante al silenzio di tutti noi che guardiamo inchiodati e quasi intontiti dagli ultimi imbonitori.
Ci chiedevamo, l’ultima volta, quali possono essere le speranze in questo marasma.

Lo scrittore Saviano, in un articolo su Repubblica di qualche giorno fa, alludeva al ritorno nella Campania delle forze intellettuali per scongiurare il pericolo di una rassegnata acquiescenza. La diaspora delle menti pensanti, che è sotto gli occhi di tutti, non ci permette di avere strumenti per resistere al nostro inferno quotidiano.
Credo proprio che si tratti di questo: rimpossessarci di strumenti, perchè senza di essi ci è difficile poter reagire; come abbiamo detto più volte: senza una chiara visione prospettica, la nostra sarebbe una scomposta ribellione e non una sensata opposizione.

Torneremo ancora sull’argomento dell’uscita dall’inferno, perchè nessuno di noi può esimersi dall’avere ancora speranza. In questo senso sperare oggi è la scelta più coraggiosa che possiamo intraprendere.
(Fonte foto: Rete Internet)

ARTICOLO CORRELATO

LA BRUTTA IDEA CHE HANNO I GIOVANI DELLA POLITICA

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Non c”è più la partecipazione di una volta. Molti giovani sono attratti dalla politica solo per avere benefici: le colpe degli adulti.

Caro Direttore,
Come ben sai, sono stato giovane un po” di tempo fa. I miei coetanei ed io partecipavamo alla vita di partito (ognuno aveva scelto il proprio, liberamente!), alle attività delle associazioni culturali, ricreative e sportive sparse sul territorio, ai ritiri dell”Azione Cattolica. Studiavamo e ci interessavamo, in maniera critica, alle vicende della scuola e delle sue sempre (e, talvolta, solo) annunciate riforme. Allora, non erano stati ancora introdotti i Decreti Delegati e, perciò, la sola conquista di un”assemblea ci appariva come la più alta forma di democrazia partecipativa.

All”Università, poi, in pieno “68, bruciavamo le bandiere americane, ma solo per protestare contro la guerra nel Vietnam. Avevamo, come miti, Martin Luther King e Che Guevera (d”importazione), don Milani e Franca Viola. Nelle campagne elettorali facevamo propaganda per i nostri candidati di riferimento, organizzavamo manifestazioni, azzecavamo, con la colla più scadente esistente, i manifesti e, spesso, quando non riuscivamo a scappare in tempo, venivamo anche alle mani, avendone la peggio, con quelli che allora si chiamavano picchiatori fascisti.

Spesso, partecipavamo, gomito a gomito, alle assemblee e ai movimenti, che avevano come protagonisti i lavoratori più umili, quelli che lavoravano la terra, si massacravano in turni pazzeschi nelle fabbriche, si spaccavano la schiena e le mani nel campo dell”edilizia, contraevano malattie letali. “Le fiamme viola dei forni, i bracci delle gru, le tonnellate dei metalli imbragati ai becchi dei paranchi. La serie sterminata dei capannoni, delle officine, dei bunker : Cosa significa crescere in un complesso di quattro casermoni, da cui piovono pezzi di balcone e di amianto, in un cortile dove i bambini giocano accanto a ragazzi che spacciano e vecchie che puzzano?”, (Silvia Avallone, Acciaio, Rizzoli, 2010).

Però, eravamo pienamente consapevoli del significato di termini quali Libertà, Costituzione, Riforma, Politica, Partecipazione. E non avevamo, ovviamente, possibilità di programmare vacanze (pasquali, estive, natalizie) in luoghi da sballo, non possedevamo l”auto, non vestivamo griffati. Eppure, molti di noi hanno fatto, come si dice di solito, una buona riuscita. Sono diventati (“Eravamo quattro amici al bar”) classe dirigente: alcuni, calpestando ideali e valori giovanili; altri, scegliendo di mantenersi lontani dai compromessi richiesti dal cosiddetto sistema.

Oggi, c”è qualcosa che non va. Direttore, ma è vero o no che i giovani sono lontani da ogni tipo di partecipazione? A parte quelli impegnati nel volontariato, non ci sono masse (ma nemmeno piccoli gruppi) che partecipano alla vita politica, a quella culturale e ricreativa e, forse, neanche all”Azione Cattolica (che non so nemmeno se esiste ancora). I nostri territori sono asfittici, non hanno linfa, sono vecchi. Ma solo perchè sono stati abbandonati a tutti i perversi sentimenti di pochi e vecchi decisori di ogni scelta, che possa riguardare la comunità. La nobiltà d”animo della gioventù, gli ideali alla “cavaliere senza paura e senza macchia”, la decisa convinzione di poter cambiare il corso della storia o i destini del mondo non albergano più dalle nostre parti, tra la nostra gente, tra i costruttori del nostro futuro.

Molti giovani, in verità, sono ancora attratti dalla politica, ma solo per averne benefici. Pensano –ma solo perchè sono stati educati così da noi adulti- che la politica è terreno di scambio, è mercificazione, è contrattazione, è l”infausta teoria del do ut des. Ed allora si fanno vedere nelle loro camicie a collo alto, con la loro espressione da spaesati (anche un po” ebete) in un mondo di furbi, con i loro progetti poco chiari ma tutti molto personali: un buon posto di lavoro, un concorso ad hoc, l”arruolamento, per i più fortunati, nell”esercito dei peones. E, perciò, sono cambiate anche le parole, l”uso di un lessico di frequenza. A quelle che evocavano valori ed ideali, oggi, si sono sostituite parole come Raccomandazione, Ricostruzione, Emergenza, Alternativa, ciascuna destinata a diventare un cuneo, per aprire una breccia, un varco, che possa immettere nella tranquillità della vita o, per dirla più terra terra, che consenta di conquistare una posizione di comodo (di preminenza, di potere) ma senza sacrificio e senza merito.

“Mamma glielo aveva spiegato: esistono due classi sociali. E le classi sociali sono in lotta fra loro perchè c”è una classe bastarda e nullafacente che opprime la classe buona che si dà da fare. Così andava il mondo. Mamma era di Rifondazione Comunista, apparteneva al 5% della popolazione italiana. E Alessio, per questo, le dava della sfigata. Suo padre aveva il mito di Al Capone e del Padrino, quello di Francis Ford Coppola. Suo fratello era iscritto alla Fiom, ma votava Berlusconi. Perchè Berlusconi di sicuro non è sfigato.”, (S. Avallone, “Acciaio”).

No, non penso che si stia tanto male. In fondo, c”è ancora la possibilità di andare in vacanza, di comprarsi l”auto nuova, di avere soldi in tasca senza avere lavoro. A fronte di una società incapace di costruire il proprio futuro, c”è un esercito di imbelli, che scherza, ride, balla, sballa e se ne fotte di ciò che potrà accadere il giorno dopo. Il razzismo? È che cos”è? La camorra, la mafia? Mai esistite. Il bullismo? È solo divertimento. Ogni cattiva azione, la più bieca, nasce da puro divertimento. Così è bello ubriacarsi, dare fuoco ai barboni, impiccare cani e gatti, vendersi il proprio voto alle elezioni. Non c”è niente da fare.

Chi è accusato di corruzione dai giudici può tranquillamente essere indicato come statista; chi è al capo di un ministero può facilmente schiaffeggiare un giornalista o sberleffare la bandiera italiana; chi ruba, tutto sommato, è solo un furbo; chi si comporta da ribaldo –in politica o in finanza- è considerato uno che “ha due palle così”. Che bel paese, il nostro! Non viene mai meno la fiducia, il riso, la speranza-certezza di metterlo a “quel servizio” al prossimo, che, specie come sono soliti dire i preti pedofili, deve essere amato “come noi stessi”.

Lo so, Direttore, hai diritto a lamentarti e a redarguirmi. Ma questo sfogo se non lo faccio con te, con chi lo posso mai fare? Di te si è sempre detto in giro “Flecti non potest, frangi potest” (Non può essere piegato, può essere spezzato). E questo si dice solo di personaggi dalla tempra un po” ribelle ma di grande onestà e lealtà. Non è che, anche tu, sei un po” sprecato in questo nostro bel Paese?
(Fonte foto: Rete Internet)

PENSARE ITALIANO

PER SCEGLIERE BENE IL CANDIDATO DA VOTARE:

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Per votare bene bisogna tenere conto di chi parla del territorio e di come migliorarlo. In particolare: come renderlo attrattivo; come promuoverne le potenzialità; come migliorare la qualità della vita.
Di Amato Lamberti

In Italia, le campagne elettorali per le elezioni amministrative sono sempre più simili a quelle per le elezioni politiche, con il risultato di far passare in secondo piano i problemi concreti delle comunità locali chiamate a rinnovare l”amministrazione comunale, provinciale o regionale. Spostare tutta l”attenzione sugli schieramenti politici contrapposti, recitando tra l”altro slogan (come lavoro, occupazione, sviluppo) usati come bandiere solo da sventolare, favorisce anche una selezione dei candidati alle elezioni amministrative attenta più alla fedeltà e all”appartenenza dei partiti che ai problemi reali della comunità che si intende amministrare e governare.

La conseguenza più vistosa, evidente soprattutto nelle realtà meridionali, è che città, province, regioni, sono amministrate guardando, prima di tutto, alla raccolta di consensi personali, da parte degli amministratori, utilizzabili per fare carriera politica e assumere posizioni sempre più significative nello schieramento politico di riferimento, anche a livello nazionale, oltre che a livello locale. Naturalmente questo significa che i problemi del territorio e delle comunità locali passano in secondo piano perchè al di là di generiche affermazioni di volontà non si parte mai dall”analisi delle esigenze reali per giungere alle risposte concrete e percorribili.

Prendiamo come esempio la provincia di Napoli. Ad un qualsiasi osservatore esterno appare evidente che il problema comune a tutte le città è il disordine urbanistico, il degrado degli edifici privati e quello delle infrastrutture pubbliche, come strade, marciapiedi, aree a verde, alberature stradali, impianti di illuminazione, scoli fognari. Una impressione di disordine, fatiscenza e inciviltà diffuse che colpisce anche l”osservatore più disattento e che contrasta visibilmente con l”immagine di ordine, pulizia, cura dell”ambiente che invece viene fornita dalle città dell”Italia centrale e settentrionale.

È difficile comprendere come sia possibile che nella stessa nazione siano possibili situazioni così diverse. Le leggi sono le stesse, le normative amministrative sono eguali, i fondi a disposizione delle amministrazioni sono regolati, per quanto riguarda trasferimenti statali e regionali e fonti locali di approvvigionamento, dalle stesse norme e regole.

Non si comprende come mai a Modena, a Gubbio, a Pienza, tanto per fare riferimento a Comuni delle stesse dimensioni di quelli grandi e piccoli della nostra provincia, le strade siano in ordine, come le alberature stradali e le aree a verde, senza parlare delle facciate dei palazzi, mentre nella nostra realtà provinciale solo alcune località turistiche di importanti tradizioni, come Sorrento, Capri, Lacco Ameno, Massalubrense, riescono a presentarsi in modo curato e ordinato almeno nei luoghi frequentati dai turisti, mentre realtà di straordinaria importanza storica e archeologica, come Pompei, Pozzuoli, Nola, riescono solo a dare l”idea di inciviltà dilagante a livello pubblico e privato.

Per non parlare dei Comuni dell”area Nord di Napoli, la cosiddetta “corona di spine”, nei quali viene sempre da chiedersi come sia possibile abitare e vivere. Il problema è evidentemente quello dell”utilizzazione dei fondi pubblici non per migliorare la qualità della vita dei cittadini ma per favorire clientele, interessi particolari, magari attraverso la distribuzione di incarichi, consulenze e prebende di varia natura. Di queste cose bisognerebbe parlare quando si rinnovano le amministrazioni locali: come migliorare la qualità della vita dei cittadini; come rendere attrattivo, anche per investimenti esterni, un territorio; quali idee mettere in campo per promuoverne le potenzialità spesso inutilizzate.

Quando ero Presidente della Provincia ho voluto fare un esperimento di valorizzazione delle risorse di un piccolo paese dei monti Lattari, Casola (nella foto il panorama). Una delle risorse economiche era l”allevamento dei maiali e la produzione di una pancetta arrotolata molto nota nel circondario. Proposi al Sindaco una manifestazione dal titolo “Vieni a fare il maiale da noi”, che chiaramente giocava sul possibile doppio senso, ma che si articolava, come manifestazioni analoghe in Umbria, sulla possibilità di attivare un flusso turistico, anche residenziale, interessato ai rituali dell”uccisione e della lavorazione del maiale in un contesto dove sopravvivono antiche tradizioni.

Tutto il paese avrebbe potuto partecipare all”organizzazione e alla gestione della manifestazione. L” iniziativa “Vieni a fare il maiale da noi”, interamente sostenuta dalla presidenza della Provincia di Napoli, ebbe uno straordinario successo, più di trentamila visitatori ed esaurimento di tutte le disponibilità di carne di maiale, salsicce, pancetta, ma anche pane cotto a legna e altre specialità locali. L”anno successivo, sempre la presidenza della Provincia di Napoli, finanziò e sostenne l”iniziativa “Torna a fare il maiale da noi”. Anche questa edizione ebbe uno straordinario successo, superiore a quello dell”anno precedente. L”anno successivo, senza il sostegno dell”amministrazione provinciale, nel frattempo rinnovata, l”amministrazione comunale non fu in grado di riproporre l”iniziativa dandole un carattere di stabilità e continuità, con forti ricadute sull”economia locale non solo di carattere saltuario ed episodico.

Il contributo della presidenza della Provincia che copriva tutte le spese organizzative, compresi manifesti e comunicazioni, era di 2.000 euro. Una cifra risibile che il Comune, per ragioni che non conosco, non ritenne utile investire facendo così terminare una esperienza che poteva aprire prospettive interessanti di sviluppo economico e turistico. È solo un esempio che serve a sostenere la tesi che mi è cara e che ho verificato in tante realtà italiane, purtroppo solo nel Centro-Nord: amministrare significa amare il proprio territorio; far partecipare tutti i cittadini; partire dalle potenzialità anche minute che ogni territorio ha e valorizzarle coinvolgendo tutti in un progetto di crescita e sviluppo collettivo. Solo nel Sud questo percorso è sempre difficile e accidentato. Di chi la colpa?
(Fonte foto: Rete Internet)

CITTÁ AL SETACCIO

I FIGLI DI MADRI DETENUTE

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Il dramma dei piccoli reclusi: i figli di madri detenute.
Di Simona Carandente

Tra gli aspetti della vita penitenziaria di cui si parla poco, e sovente anche male, vi è quello relativo alla condizione della donna- madre che si trovi, in uno o più momenti della propria esistenza, a dover affrontare il già difficile momento della detenzione.
Difatti con la legge 26 luglio 1975 n. 354, di riforma dell”ordinamento penitenziario, si è data la possibilità alle detenute madri, con prole di età inferiore ai tre anni, di poter tenere con sè il piccolo all”interno del penitenziario, allo scopo di poterlo sostenere nel proprio delicato, percorso di crescita.

Attualmente si contano sul territorio nazionale poco più di venti reparti, afferenti ad altrettanti penitenziari, che prevedono concretamente la possibilità, per le madri detenute, di poter scontare la pena assieme ai propri bambini.
Uno sguardo alla “piccola” popolazione penitenziaria italiana vede i piccoli, che finiscono in carcere assieme alle proprie madri, ancora una sparuta minoranza: se ne contano, infatti, poco più di 60, a fronte delle migliaia le cui madri hanno ottenuto di poter scontare “aliunde” la propria pena detentiva.

Difatti, la cd. Legge Finocchiaro consente alle donne, madri di prole di età inferiore ai dieci anni, di poter scontare la propria pena a casa, beneficiando così del regime detentivo speciale previsto in questi casi. Unico limite alla fruizione del beneficio, la condizione giuridica della madre detenuta.
Nel caso in cui sia da considerarsi recidiva, o da qualificarsi come “socialmente pericolosa”, per la madre detenuta si spalancheranno le porte del carcere, tenuto peraltro conto che gran parte della popolazione penitenziaria, sia maschile che femminile, è fatta proprio di persone recidive, per reati legati al patrimonio o agli stupefacenti.

Tuttavia, per la parte dell”opinione pubblica sensibile alle tematiche penitenziarie, la norma è troppo severa. Non a caso, al vaglio del Parlamento italiano da almeno un biennio, vi è una riforma che mira ad estendere la portata della norma, ampliandone i casi di applicazione e facendo sì che, nel tempo, vengano istituiti degli appositi luoghi di detenzione, noti come “case protette”, ove le madri possano scontare la propria pena in condizioni di maggior tutela.
Come spesso accade in questi casi, sono sempre i più deboli a fare le spese di un sistema non privo di buchi neri: raggiunta l”età di tre anni i piccoli devono lasciare il carcere, costretti a far ritorno alle proprie case o addirittura, nei casi estremi, affidati ad istituti o case- famiglia.

È facile immaginare quanto deleteri possano essere, sulla psiche dei piccoli, gli effetti di una simile detenzione forzata: come dimostra uno studio dell”istituto penitenziario di Rebibbia, i bambini sono perfettamente consapevoli di non vivere una situazione di normalità, nonostante la giovanissima età, sfortunate vittime di errori altrui gravati da un marchio a vita del quale sarà difficile scrollarsi. (mail: simonacara@libero.it)
(Fonte foto: Riviera24.it)

I BAMBINI DIFFICILI, “FIGLI DI GENITORI DETENUTI”

LA RUBRICA

DIVERSITÁ DI GENERE E PENSIERO DIVERGENTE A “SCUOLE APERTE”

Giovani studenti alle prese del complesso mondo delle diversità politiche.
Di Annamaria Franzoni

Volge al termine il Laboratorio interculturale “Indovina chi viene a cena” che, giunto al suo penultimo incontro, ha visti impegnati i giovani adolescenti del Mercalli alle prese del complesso mondo delle diversità politiche con il film di Michele Placido “Del perduto amore”,(Italia 1998) opera cinematografica che ebbe ingiustamente poca diffusione e che la critica solo recentemente ha riabilitato.

Ambientato nel 1958 in un paesino della Lucania, a cui fanno da sfondo le contrapposizioni politiche ed ideologiche complesse e articolate di quegli anni, racconta la storia, realmente accaduta, di Liliana Rossi, giovane militante comunista, morta a ventiquattro anni, che si era battuta, sfidando la chiusa mentalità del suo paesino, per affermare il diritto allo studio dei figli dei “cafoni” e la consapevolezza del pensiero politico femminile.

Al termine del film, gli allievi si sono riuniti nell”abituale circle time e sollecitati dal docente orientatore e, in questa circostanza, anche dalla presenza della Dott.ssa Francesca Cessari, presente all”incontro del Mercoledì, hanno espresso le loro emozioni, le loro riflessioni, le loro perplessità, creando uno scambio reciproco e di crescita comune sulla tematica non solo della diversità politica, ma di genere, di cultura, religione e condizione economica che era emersa dalla trama articolata del film del giorno.

Edoardo, in particolare, ha sottolineato il coraggio della maestrina comunista e del giovane Gerardo che sono riusciti a far valere, opponendosi al pensiero dominante, i propri ideali senza aver paura delle conseguenze. Sulla foglia che ha posto sull” “albero delle emozioni” ha segnato, però,la sua rabbia in riferimento all’ingiustizia e all’oppressione subite dalle donne del paese.
In quel paese, che i ragazzi hanno definito retrogrado e reazionario, le donne erano ai margini sotto ogni profilo: anche nella piazza restavano ai confini.

Ed è a loro che si rivolge Liliana, le spinge ad avanzare e loro lo faranno accorrendo al suo funerale con l”abito della cerimonia per sacralizzare il momento della loro svolta ad un mondo che le ha tenute fino ad allora da parte .
Dalle loro riflessioni, in sintesi, è emerso quanto sia importante gestire la diversità come “pensiero divergente” affinchè esso diventi una risorsa, dalla cui contaminazione possa nascere un”interazione vera e la consapevolezza di una democrazia consapevole e partecipata.

OSSERVATORIO ADOLESCENTI

PARLARE, SCRIVERE

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Le domande della “tribù del pollice”.
Di Giovanni Ariola

Il dibattito che precede la riflessione di oggi lo trovate a questo link: VEDI

A differenza del prof. Carlo, che si mostra piuttosto divertito nell”udire l”ennesima filippica del prof. Piermario contro l”inadeguatezza della nostra scuola, per lo più insaccata (traduzione eufemistica della parola infognata da lui usata) in un misto di conservatorismo infingardo ma anche sempre più di ignoranza autolegalizzata, aggravati l”uno e l”altra dalla mancanza di una politica culturale e di un progetto pedagogico-didattico validi da parte della nostra classe dirigente, a soddisfare le esigenze sempre mutanti e quindi sempre nuove del nostro tempo, e se la ride sornione (non si può dire sotto i baffi perchè non ce l”ha), il prof. Eligio appare invece indispettito non tanto dalle argomentazioni del giovane collega, con le quali si sente in linea di massima di concordare, quanto dal suo tono arrogante ed eccessivamente animoso.

– È vero – ribatte acido – che la scuola deve aprirsi al nuovo e deve prepararsi ad affrontarlo e a gestirlo, ma non bisogna provocare pericolose discontinuità con quanto la tradizione ha prodotto di positivo e di valido. Ribadisco la mia convinzione che compito fondamentale della scuola resta quello di insegnare ai ragazzi a leggere e a scrivere:.
– :e a far di conto: – incalza sarcastico il prof. Piermario.
– E perchè no? Senza con questo voler dire che bisogna farlo con i metodi tradizionali:
– Meno male!
– Resta tuttavia la necessità di impartire una istruzione sistematica di base:
– Con nuove metodologie e nuovi mezzi:è una discontinuità necessaria con il passato:

– Il problema più difficile da affrontare – interviene il prof. Carlo – credo sia quello di creare nei ragazzi e poi nei giovani non dico un”affezione, ossia un desiderio misto a piacere (sarebbe l”optimum), ma almeno una motivazione convinta al leggere che preluda anche allo scrivere. Ormai è noto dai dati Istat quanto sia bassa la percentuale degli adolescenti che leggono abitualmente e come questa sia anche in calo continuo (nel 2005 era attestato al 63 % – Cfr. A. Morrone, M.Savioli, La lettura in Italia. Comportamenti e tendenze: un”analisi dei dati Istat, Milano, Bibliografica, 2008). Che questo sia il problema più importante lo dimostra il fervore di iniziative promosse per dare ad esso una soluzione.

Non ultimo la creazione di un “Centro per il libro e la lettura“, come un organo all”interno del Ministero dei Beni culturali con il compito di elaborare e mettere in opera, con la collaborazione dell”Associazione Editori e dell”Associazione Librai, una strategia per fare aumentare il numero dei lettori che complessivamente è molto basso ( 38% degli Italiani, corrispondente a 19 milioni) e colloca l”Italia agli ultimi posti nella classifica europea. Ho letto in proposito (in La Repubblica,Giovedì, 18 Febbraio 2010, p. 45 ) un”intervista al Presidente del Centro, Gian Arturo Ferrari, già direttore della divisione libri della Mondadori e ora in pensione, nella quale l”intervistato parla di “una serie di programmi” che dovrebbero attivare “un intervento massiccio su tre province (rispettivamente Nord, centro e Sud), avendo come obiettivo soprattutto il mercato dei ragazzi:”.

– Faccio notare – osserva gongolante il prof. Piermario, al quale non par vero di cogliere in castagna il top manager di recente nomina ministeriale – la finezza della parola mercato:credo gli sia scappata involontariamente:un vero lapsus freudiano: si tratta insomma di un progetto non con finalità culturale ma di mercato e coloro che gestiscono l”operazione con milioni di finanziamenti da parte dello Stato, si capisce, o sono mercanti o hanno mentalità mercantile:perchè non darli alle scuole questi soldi ossia alle istituzioni competenti? L”ho letta l”intervista, con quanto candore il Ferrari confessa “Premetto che nessuno sa esattamente come far crescere il numero dei lettori“.

Se non ha le idee chiare perchè non passa la mano? E quando gli chiedono “L”e-book è la nuova frontiera. Come l”affronterete?” risponde “Siamo come sull”orlo di un burrone. Possiamo solo cercare di non precipitarvi dentro. Voglio dire che l”e-book è un salto enorme, un po” come fu l”invenzione della stampa:l”e-book è una svolta radicale. Il libro così come è stato è una forma definitiva:La natura del mezzo elettronico lo renderà flessibile, modificabile, adattabile:” Ha fatto la scoperta dell”acqua calda:

– La questione – concorda il prof. Carlo – è stata ampiamente affrontata da Jan-Claude Carrière e da Umberto Eco (nel libro “non sperate di liberarvi dei libri“, Bompiani, Milano, 2009). Ho qui a portata di mano il libro:vorrei leggere un passo significativo.

Umberto Eco, dopo aver sottolineato che “Le variazioni intorno all”oggetto-libro non ne hanno modificato la funzione, nè la sintassi, da più di cinquecento anni. Il libro è come il cucchiaio, il martello, la ruota, le forbici. Una volta inventati, non potete fare un cucchiaio che sia migliore del cucchiaio:”(p.16), non può non constatare che “La velocità con la quale la tecnologia si rinnova ci obbliga in effetti a un ritmo insostenibile di riorganizzazione continua delle nostre abitudini mentali:E ogni nuova tecnologia implica l”acquisizione di un nuovo sistema di riflessi, che ci richiede nuovi sforzi, e questo entro termini temporali sempre più brevi. C”è voluto più di un secolo perchè i polli imparassero a non attraversare la strada. La specie alla fine si è adattata alle nuove condizioni della circolazione. Ma noi non abbiamo a disposizione tutto questo tempo.”(pp.41-42)

– Appunto! – condivide visibilmente entusiasta il prof. Piermario – Ma si vede che il signor Ferrari questo libro o non l”ha letto o l”ha fatto frettolosamente:
– Anche io ho letto – osserva con tono ormai calmo il prof. Eligio, anche se dalla marcatura con la voce di certe parole trapela la soddisfazione di avvalorare la sua tesi di fondo – il prezioso dialogo Carriere – Eco:Vorrei anch”io leggere qualcosa:.è un”affermazione del Carriere che mi dà ragione: “:non abbiamo mai avuto tanto bisogno di leggere e scrivere quanto ai giorni nostri. Non possiamo neanche servirci di un computer se non sappiamo leggere e scrivere. E peraltro in un modo più complesso che un tempo, perchè abbiamo integrato nuovi segni, nuove chiavi. Il nostro alfabeto si è allargato .È sempre più difficile imparare a leggere:“(p.19)

– Ancora più difficile – interviene con voce lievemente tremolante il dottorino – anzi una vera fatica d”Ercole trovare una strategia per far leggere:le nuove generazioni, la tribù del pollice, come chiama Manuela Trinci i ragazzi di oggi:(in LIBER/Libri per bambini e ragazzi, N. 85, Gennaio – Marzo 2010, p.53-54)
– Leggere e scrivere:– osserva il prof. Carlo – due attività parallele ma distinte:dobbiamo trovare risposte convincenti per le domande che da sempre ci poniamo e soprattutto ci pongono i nostri ragazzi: perchè (leggere e scrivere), che cosa, come? E ci aggiungerei anche: dove e quando? (continua)

UNA MAMMA SERIAMENTE PREOCCUPATA PER LA FIGLIA

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Una nostra lettrice si chiede come aiutare la figlia di 16 anni, che è alle prese con le dolorose e angoscianti problematiche adolescenziali connesse alla difficoltà di accettare sè stessa, la propria immagine, il proprio corpo e la propria vita…

In un precedente articolo (VEDI) ho già avuto modo di considerare i disagi, i disturbi e le principali sofferenze psicologiche che caratterizzano l”età adolescenziale.

Il rapporto madre-figlia è un rapporto assai complesso e dalle più difficili e molteplici sfaccettature, non sempre di facile lettura e non sempre dai risvolti positivi, specie, se visti nell”ottica del futuro divenire donna della figlia, che dovrà rendersi indipendente e autonoma proprio dall”affettività e dal vincolo materno. La relazione madre-figlia, a differenza della relazione e del rapporto madre-figlio, che è più lineare, autonomo e facilitante la crescita e l”autonomia affettiva di quest”ultimo, è una relazione strettissima, viscerale e simbiotica che resterà basilare per tutta la vita delle due donne influenzando tutte le scelte, le decisioni e la realizzazione della figlia, specie le scelte, in ambito relazionale-affettivo e relazionale-amoroso.

Nonostante la figlia diventi madre e la madre diventi nonna, le aspettative emotive insite in questo rapporto non cambieranno granchè, infatti, tutto ciò che la mamma, fin dalla nascita della figlia, si sarà augurato, desiderato e atteso dalla, e per la figlia, non svaniranno, anzi, continueranno ad essere un preciso e, spesso, ineluttabile e latente imperativo categorico morale per la condotta e la vita della figlia, seppur diventata, donna, moglie e madre. Le aspettative della mamma per la figlia, quindi, anche quelle non chiaramente espresse, interagite, volute, o incoraggiate hanno un grande peso per la figlia e, spesso, diventano la principale causa dei disturbi e del malessere adolescenziale e della mancata autorealizzazione affettiva ed emotiva della crescita dell”adolescente.

Quando nasce un figlio, la madre non desidera affatto che il figlio sia, come lei spera, o lo vorrebbe, anzi, il più delle volte la madre vuole che il figlio sia esattamente il contrario di com”è lei, soprattutto, per quanto concerne le debolezze, le limitazioni e le defezioni emotive, affettive, amicali e sociali.

La figlia, invece, deve essere simile a lei, soprattutto per quanto riguarda la sensibilità, l”emotività, i principi, i valori, le idee e il comportamento affettivo, amoroso, amicale e sociale. Insomma, la figlia, per la mamma deve diventare “l”altro mè”. Ora, è vero che una delle principali tappe della crescita personale dell”adolescente-figlia, è quello d”identificarsi con la mamma e trovare, con il tempo della propria maturazione, il sostituto del padre così, come per l”adolescente-figlio, la crescita personale consiste nell”identificarsi con il padre e trovare, con il tempo della propria maturazione, la sostituta della mamma; tuttavia, se l”identificazione della figlia con la mamma coinciderà con le aspettative deluse che la mamma ripone nella figlia, esse diventeranno irrealistiche, problematiche e nevrotiche e finiranno per compensare e riempire i “buchi neri” della mamma, nella figlia.

Sarà proprio questo irrealistico e insano bisogno affettivo e amoroso della mamma che creerà, con la figlia, un rapporto conflittuale, rancoroso e aggressivo. Nessuna figlia, potrà mai sopportare e tollerare, in eterno, peraltro, rinnegando continuamente sè stessa, le “proiezioni”, le “aspettative” e le “vessazioni” materne, anche se, proprio ribellandosi a tutto questo, si sentirà rifiutata, non riconosciuta e, soprattutto, non libera di essere cosi com”è, quindi, diversa dalla madre, provando, per questo, colpevolezza, malessere esistenziale e comportamentale, disorientamento e insicurezza, inferiorità e giudizio.

Ecco perchè i dissensi, le liti e i contrasti tra madre-figlia nascono nell”età adolescenziale, perchè è proprio in questo periodo che la figlia comincia a prendere coscienza di sè desiderando, non senza disagio, dolore, difficoltà e sensi di colpa, di distaccarsi e diversificarsi dalla mamma, proprio per quanto concerne il proprio look, il mangiare, il pensare, il comportarsi, il vivere e l”interagire con gli altri.

L””attaccamento alla madre“, quindi, specie quello esistente, nel rapporto madre-figlia, come sosteneva lo psicanalista John Bowlby , è parte integrante del comportamento umano dalla culla alla tomba, All”inizio della vita l”essere nutriti equivale all”essere amati, il bisogno biologico legato all”alimentazione è presente insieme a un altro bisogno, anch”esso fondamentale, quello di essere amati, nutriti d”amore, di essere desiderati, voluti, accettati per quello che si è. Gli effetti nocivi della deprivazione materna, l”importanza del legame tra genitori e figli, il bisogno di una base sicura e il sentimento di attaccamento, determina l”origine delle principali patologie adolescenziali, come per esempio, le nevrosi, le isterie, l”apatia, l”anedonia, la depressione, l”anoressia e/o bulimia.

La figura della madre, per la figlia, almeno, nel periodo adolescenziale, ma può anche durare tutta la vita, è un modello a cui riferirsi per apprendere e per imparare a sapersi comportare, in relazione alla vita, all”inserimento sociale, al futuro lavorativo, affettivo e, soprattutto, nella scelta del partner e nel tipo di relazione da instaurare e mantenere con lo stesso. La figura della madre costituisce, per la figlia, anche, il principale, se non l”unico, fondamentale riferimento per dare le risposte alle prime significative domande che si pone l”adolescente: come amare, come vivere il sesso e l”amore, sesso e amore vanno separati? vanno tenuti uniti? come vincere le paure, l”istinto? saprò essere una buona madre, come lo è la mia? saprò crearmi le amicizie, come fa mia madre, saprò comportarmi nella società, come sa comportarsi lei?

Le aspettative sono enormi e le figlie basano la propria futura autostima e sicurezza di sè su “come” esse vengono “accettate”, “amate”, “percepite”, “riconosciute”, “stimate”, “trattate” e “rispettate”. Ogni madre, infatti, si preoccupa sul “come” la propria figlia riuscirà a superare le difficoltà della vita e gli ostacoli che essa pone alla serena ed efficace autorealizzazione. Ogni madre, spera, che la propria figlia riesca meglio di lei, nella vita e, soprattutto, nella scelta del partner, nel crearsi una famiglia, prendersi cura dei propri figli, garantendo, peraltro, alla madre, di poter fare l”agognata nonna. Ma sono proprio tutte queste aspettative materne, di cui la figlia si farà inevitabilmente carico, per essere amata, accettata, considerata e rispettata dalla mamma, che le impediranno di vivere sè stessa al meglio possibile, e senza la nevrotica e fallimentare corsa al volere essere e rimanere, “come piace alla mamma”.

Questo è il compito più difficile di una mamma, che desideri davvero la piena realizzazione e la serena esistenza della figlia, “lasciare vivere la figlia, come Persona” e non controllarne, gestirne la crescita e la vita, come figlia.

Ciò che le figlie vogliono, nella fase adolescenziale, è una madre che le ascolti, che le supporti, che dia loro l”approvazione e che le aiuti a trovare la propria strada. In questa fase nascono i maggiori conflitti che lasciano entrambe amareggiate. Emergono rabbia, senso di colpa, il senso di non essere capite, di essere sottilmente manipolate, ricattate usando l”affetto. In questa fase il ruolo della madre è quello di aiutare, con la sua esperienza esistenziale, affettiva e amorosa la figlia, è necessario ascoltare più che parlare, giudicare, criticare o consigliare. Ascoltare, senza volere aver sempre ragione e a tutti i costi, ascoltare e accettare una visione del mondo completamente diversa dalla propria.

Solo il rispetto, la fiducia, l”amore e l”accettazione fra le due donne, in quanto persone, e non in quanto madre-figlia, può segnare il positivo, efficace e sereno passaggio dall”adolescenza all”età adulta.
(Fonte foto: Rete Internet)

GLI ALTRI ARGOMENTI TRATTATI

CHIESA E MAFIA

La nota pastorale della Conferenza Episcopale Italiana su Chiesa e Mezzogiorno ha favorito una riflessione sulla “timidezza della chiesa di fronte alla criminalità mafiosa”.
Di Don Aniello Tortora

Sull”ultimo numero di Famiglia Cristiana vengono riportati gli interventi di alcuni vescovi che, con passione, commentano la Nota Pastorale della CEI su Chiesa e Mezzogiorno.

Sono commenti, a mio avviso, molto severi, durissimi, ma veri e da approfondire. I vescovi, tra l”altro, riflettono sul rapporto tra la Chiesa e la criminalità organizzata. Ne viene fuori un quadro non proprio esaltante: una Chiesa spesso poco coraggiosa e che, in alcune manifestazioni religiose, non riesce ad essere libera dalle cosche mafiose. La Chiesa è stata “a volte troppo timida di fronte alla mafia, ed è ora di scelte coraggiose per il Sud”: hanno affermano tre vescovi del Sud.

“La nostra gente deve ridiventare protagonista”, dice il vescovo di Locri. “Forse bisognava essere più chiari, anche nelle responsabilità di una Chiesa troppo timida”.

Ecco il punto, che il vescovo di Agrigento, spiega così: “A volte manca il coraggio. Ci chiudiamo nelle chiese, non ci sporchiamo le scarpe a camminare nelle strade. Dobbiamo impegnarci a costruire comunità cristiane antagoniste, alternative alla cultura della rassegnazione, della violenza, dell”usura, del pizzo, del lavoro nero”. Il vescovo di Agrigento ha proposto di “abolire ogni festa religiosa nei paesi dove si contano gli omicidi”.

Ma c”è anche altro che il vescovo di Agrigento sottolinea: “Ci siamo occupati del sacro e non della fede. La gente ci chiede sacramenti e noi glieli diamo. Ma nascondiamo la parola di Dio e sosteniamo un”idea di Chiesa intrecciata attorno alle devozioni, che possono consolare, ma non incidono e non cambiano i comportamenti”.

Riprende l”autocritica della nota della Cei sul fatto di non aver accolto, fino in fondo, la lezione di Giovanni Paolo II alla Valle dei Templi e il suo grido contro le mafie: “Non tutti siamo sulla stessa lunghezza d”onda. Non abbiamo avuto il coraggio di dirci la verità per intero, siamo noi i primi a non essere stati nemici della corruzione e del privilegio. Non va moralizzata solo la vita pubblica, ma anche quella delle nostre chiese. E la parola terribile “collusione” deve far riflettere anche nelle nostre comunità”.

Anche Mons. Riboldi, che noi campani conosciamo bene, è intervenuto dicendo: “Le mafie hanno avuto terreno fertile, arato dallo Stato e da un sistema di corruzione e di collusione impostato con straordinaria efficacia e la gente ha subìto e si è rassegnata. Ma la cultura dell”illegalità è stata diffusa dallo Stato. E non mi consola vedere che proprio chi ha contribuito alla logica della corruzione propone una legge contro di essa”.

La Chiesa accusa oggi un indubbio ritardo culturale sul fenomeno mafioso. Dopo la fase della denuncia all”epoca dei grandi delitti eccellenti, tra la fine degli anni “70 e l”inizio degli “80, fino alla vigilia del martirio di don Pino Puglisi, si è nuovamente instaurata, negli ambienti ecclesiastici, la tendenza a trattare Cosa Nostra e tutta la criminalità organizzata come fenomeno marginale, epidemico, della società meridionale, una organizzazione criminale ed un problema tra i tanti.
Occorre convincersi che la mafia non è solo un effetto ma principalmente una causa (se non La Causa) dei mali, anche morali, del Sud. Dal punto di vista teologico ciò significherebbe rendersi conto che la criminalità organizzata è una forma di apostasia che persegue un progetto diametralmente opposto a quello che Cristo affida alla comunità ecclesiale.

Riguardo al fenomeno mafioso, il compito dei cristiani è quello di destrutturare gradualmente la sua natura peccaminosa, facendo leva appunto sulla sua radice umana deviata, risanandola. Un lavoro assai complesso che prevede l”elaborazione di una completa strategia: lo sviluppo di tutta una cultura della responsabilità politica dei cristiani, l”elaborazione di pedagogie, metodi di lotta e persino linguaggi radicalmente liberati da ogni ombra di violenza. Oggi risulta oltremodo chiaro che il fenomeno mafioso, in quanto esplicitazione di un”antropologia aberrante, ha una sua rilevanza morale e teologica. La pregiudiziale antimafiosa diventa sempre più preliminare in qualsiasi progetto di nuova evangelizzazione che voglia applicarsi seriamente a ricristianizzare il meridione.

Un autentico salto qualitativo dell”azione ecclesiale contro la mafia avverrà quando si sarà effettivamente preso atto che la mafiosità rappresenta, rispetto all”evangelizzazione, un vero e proprio controprogetto, che persegue interessi e scopi programmatici diametralmente opposti a quelli della comunità ecclesiale e rappresenta perciò un oggettivo e formidabile impedimento per la salvezza integrale dell”uomo e per lo sviluppo della società meridionale.

Rispetto alla religiosità popolare da parte della chiesa si è abbassata da una decina d”anni l”attenzione a questi fenomeni. Vi sono forme scandalose di feste patronali gestite da settori della criminalità organizzata. La devozione popolare deve essere purificata dal dio denaro e da infiltrazioni malavitose. Sulle collusioni ecclesiali della mafia si deve avere il coraggio di dire di più e di prendere finalmente le distanze.

“Bisogna tagliare i ponti tra le nostre chiese e la cultura mafiosa, che spesso dimostra di essere devota” – ha detto Mons. Riboldi. I cristiani (vescovi, parroci e laici) al Sud devono svegliarsi e, con coraggio, dare il loro concreto contributo per “osare la speranza” e creare condizioni di liberazione dall”illegalità diffusa e da atteggiamenti mafiosi che stanno dentro ciascuno di noi.
(Fonte foto: Rete Internet)

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