IL RAZZISMO ORAMAI É LEGGE!

don Aniello Tortora-Sergio Beraldo
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Solidarietà allo “straniero”, che “siamo noi”.
Di don Aniello Tortora

“Ero straniero e mi avete accolto” (Mt 25,35). La Parola di Cristo porta a compimento la logica della Scrittura dal “Levitico” 19,33-34 –”Tratterete lo straniero che risiede fra voi come colui che è nato fra voi; tu l”amerai come te stesso”, al “Deutoronomio” 10,19 – “Amate lo straniero perchè anche voi foste stranieri nel paese d”Egitto”, alla Lettera agli Ebrei 13,2 – “Non dimenticate l”ospitalità,perchè alcuni, praticandola, hanno ospitato senza saperlo degli angeli“.

Dolore e orrore. Il 2 luglio 2009 è stata votata una legge che rompe l”unità della famiglia umana e ne offende la dignità, prende piede l”idea che esistano esseri umani di seconda e terza categoria, un popolo di “non persone”, di esseri umani, uomini e donne invisibili. È una perdita totale di senso morale e di sentimento dell”umano; questo accade, nel nostro paese che ha prodotto milioni di emigranti. La legge “porterà solo dolore”, osserva Agostino Marchetto del Pontificio Consiglio dei Migranti.

Il dolore nasce dall”orrore giuridico e civile del “reato di clandestinità”, dall”idea del povero come delinquente e della povertà come reato. La legge votata non è solo contraria alla nostra Costituzione ma a tutta la civiltà del Diritto. Punisce una condizione di nascita, l”essere straniero, invece che la commissione di un reato. Dichiara reato una “condizione anagrafica”.

Infermieri, domestiche, badanti, lavoratori (vittime spesso di morti nei cantieri) o persone in cerca di lavoro e di dignità diventano delinquenti. A questo punto, quanti stranieri frequenteranno un servizio sociale o si rivolgeranno, se vittime della “tratta”, ad associazioni volontarie o istituzionali, forze di Polizia comprese, oggi messe in un angolo dalla diffusione delle cosiddette “ronde”? Quanti stranieri andranno a far registrare una nascita, si presenteranno in ospedale per farsi curare? Quali gravi conseguenze questo potrà produrre sulla salute di tutti i cittadini è già stato evidenziato da moltissime associazioni di medici.

Siamo il paese di Caino? Abbiamo una legge cattiva che ostacola i matrimoni, rompe l”unità delle famiglie. Si introduce il divieto per le donne straniere, in condizioni di irregolarità amministrativa, di riconoscere i figli da loro stesse generati che diverranno “figli di nessuno”, potranno essere sottratti alle madri e messi nelle mani dello Stato. Neanche il fascismo, hanno rilevato alcuni scrittori, si era spinto fino a questo punto. Infatti le leggi razziali del 1938 non privavano le madri ebree dei loro figli, nè le costringevano all”aborto per evitare la confisca dei loro bambini da parte dello Stato. La legge è pericolosa perchè accrescerà la clandestinità che dice di combattere, favorirà il “si salvi chi può”, darà spazio alla criminalità organizzata, aumentando l”insicurezza di tutti.

Non c”è futuro senza solidarietà. La legge, tra l”altro, è inutilmente crudele, ricorda don Ciotti. Ci fa tornare ai tempi della discriminazione razziale. È una forma di accanimento contro i poveri anche se la povertà più grande, oggi, è la nostra povertà di coraggio, di umanità, di capacità di scommettere sugli altri, di costruire insieme una sicurezza comune. La sicurezza basata sulla paura sta diventando un alibi per norme ingiuste e dannose, per scaricare il malessere di molti italiani sugli immigrati, capro espiatorio della crisi, bersaglio facile su cui sfoghiamo il tramonto di ogni etica condivisa e della testimonianza cristiana. La tutela della vita e della dignità umana va assunta nella sua interezza per tutti e in ogni momento dell”esistenza.
“Non c”è futuro senza solidarietà” scrive il cardinal Tettamanzi. Non c”è sicurezza senza l”aiuto reciproco, senza l”esercizio dei diritti e dei doveri dentro un”azione comune per il bene comune.

Costruire comunità e città conviviali. Benedetto XVI da tempo ci invita come comunità ecclesiale a diventare “casa ospitale per tutti, segno e strumento di comunione per l”intera famiglia umana”. Per il Papa ogni comunità cristiana deve “aiutare la società civile a superare ogni possibile tentazione di razzismo, di intolleranza e di esclusione [:]. Solo nella reciproca accoglienza di tutti è possibile costruire un mondo segnato da autentica giustizia e pace vera” (Angelus 17 agosto 2008).
Invitiamo, quindi, le comunità cristiane e tutti gli operatori di pace a mobilitarsi per costruire la pace nella vita quotidiana spesso prigioniera di solitudini, governata dalla paura e coinvolta in progetti tribali e autoritari.

La gloria di Dio. Nessuno ci è straniero anche perchè la distanza che ci separa dallo straniero è quella stessa che ci separa da noi stessi e la nostra responsabilità di fronte a lui è quella che abbiamo verso la famiglia umana amata da Dio, verso di noi, pronti a testimoniare la profezia del Risorto che annuncia la pace. “Dio non fa preferenze di persone” (Atti 10,34, Romani 2,11 e 10,12; Galati 2,6 e 3,28; Efesini 6,9; 1 Corinti 12,13; Colossesi 3,11) poichè tutti gli uomini hanno la stessa dignità di creature a Sua immagine e somiglianza. Poichè sul volto di ogni uomo risplende qualcosa della gloria di Dio, la dignità di ogni uomo davanti a Dio sta a fondamento della dignità dell”uomo davanti agli altri uomini (Compendio della dottrina sociale n. 144).
Questi nostri giorni sono difficili ed oscuri. È stata oscurata la gloria di Dio.

Con Pax Christi denuncio con forza “l”illegalità” di questa legge, insieme ad altre “voci” che si sono levate nella Chiesa, gridando allo scandalo.
Con la speranza che noi italiani “rinsaviamo” e “recuperiamo” un valore che ci ha reso famosi nel mondo: l”accoglienza unita alla solidarietà.

“UN GIOCO SERIO”

Marinella Paesano
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La sciarada…in estate.

No, non è una bella estate, almeno a considerare questi primi giorni. Si preannunciava, a maggio, caldissima, e aveva subito solleticato non poco l”istinto vacanziero ancora quiescente con il relativo desiderio di mare e di sole, specie in coloro che le vacanze se le fanno quando vogliono, tanto da assistere ad una prima invasione di lidi e di spiagge anche se non ancora pronte, ripulite e igienizzate. Fenomeno subito sgonfiato, appena entrato giugno, quando la bella stagione incipiente apparve presto abbuiata e sfilacciata da piogge ora lagnose ora così violente da causare allagamenti e vittime qua e là per la penisola.

Ora, in luglio, a pochi giorni dal solstizio, ancora nuvolaglie vaganti e qualche rovescio quasi ogni giorno.
Nonostante ciò, il prof. Eligio Ligio è partito lo stesso per la sua amatissima Roccaraso dove possiede un bilocale comprato a buon mercato nei lontani anni sessanta del secolo scorso.
Il prof. Carlo A. partirà invece, come suo solito, ad agosto, rigorosamente nella seconda metà, quando, come dice lui, tutti o quasi tutti tornano a casa e c”è meno confusione. Ancora più rigorosamente in una località marina, a scelta tra Nerano, Formia o Sapri.
Come ogni giorno in questo periodo, è giunto nella sede del Laboratorio alle sette e trenta, ha chiesto a Luigi, il custode, di spalancare le finestre e di non accendere il condizionatore.

Si gode respirando a pieni polmoni l”aria fresca del mattino e si ascolta in silenzio per un po” il cicaleccio dei passeri e dei merli, su cui spicca il verso del fringuello che ha fatto il nido sulla magnolia nel giardino retrostante l”edificio. Tutti i frequentatori del laboratorio lo hanno almeno una volta udito tradurre in parole i trilli del “frungillo”, il fringuello appunto, che, secondo quel che raccontava suo nonno, si lamenta con presunti intrusi e invasori del suo spazio scelto per nidificare: “Pecchè vuo” fa” “o nido “”ncopp” “o cieuzo mio?” .”O cieuzo” era il gelso dove l”uccello in questione amava costruire il nido un tempo, quando quest” albero da frutto era molto diffuso nella nostra campagna per il fatto che le sue foglie venivano utilizzate per nutrire i bachi da seta il cui allevamento era praticato da molti contadini nella prima metà del secolo scorso.

Stamane, quando lo raggiunge il dottorino, il prof. Carlo è ancora assorto, seduto immobile al suo posto abituale con le mani appoggiate sul giornale che non ha ancora aperto e, come confessa poco dopo, non ha il coraggio nè voglia di leggere, avendo già appreso per radio la luttuosa notizia dell”ennesima tragedia che ha funestato il nostro paese, stavolta a Viareggio. “Il terremoto, è vero, – mormora quasi tra sè e sè – non si poteva evitare:.ma quest”altra sciagura forse si poteva scongiurare o almeno contenere con una maggiore attenzione, un maggiore controllo:”. Si ferma subito, è abituato ad attendere l”accertamento delle cause del disastro.

” Il mondo è cambiato in peggio – commenta il dottorino sfoderando il suo abituale pessimismo – da una parte la natura che diventa sempre più ostile, dall”altra gli uomini che sono sempre più malvagi, egoisti e stupidi:.”.

“Non è del tutto vero: la natura è quella che è sempre stata, in perenne trasformazione, ora amica ora nemica, ora prodiga ora avara, ora benefica ora distruttrice:se ti riferisci al maltempo in estate :.ricordo un intero mese di luglio piovoso negli anni settanta e più indietro, negli anni cinquanta piovve per due mesi, giugno e luglio,:i contadini avevano mietuto, i covoni di grano (- “e gregne-, come le chiamavano in dialetto) erano fradici di pioggia, in piedi, addossati l”uno all”altro, i campi sembravano villaggi indiani (pellirosse):e non riuscivano ad asciugarsi tanto da poter essere trebbiati:andò perduto metà del raccolto:

Quanto agli uomini, hai ragione, sono peggiorati, sono presi come in un vortice che li sta portando alla rovina e che essi non riescono a dominare:.eppure al più presto dovranno decidersi a cambiare radicalmente, se vogliono sopravvivere, devono pensare ad una riscrittura di regole valide a livello planetario, capaci di salvare l”ecosistema e con esso la stessa umanità:. ci vuole più conoscenza e meno egoismo:e un nuovo “verbo”:.Chi avrà il coraggio delle nuove parole? Ma fermiamoci qui:.Quello che ragionevolmente possiamo fare noi nel nostro piccolo è stare al nostro posto e compiere onestamente il nostro lavoro, augurandoci che gli altri facciano altrettanto.

Mi hai scritto una e-mail in cui mi chiedevi se la sciarada, di cui parlavamo l”ultima volta che ci siamo incontrati, pur essendo solo un gioco, può considerarsi una vera e propria attività logica:.”
” Sì, proprio così – conferma il dottorino – Ho trovato due definizioni di “sciarada”. Il De Mauro la considera un “gioco che consiste nell”indovinare una parola o una frase risultante dall”unione di vari elementi semantici, ciascuno con un proprio significato”.Invece Elisa Zamponi scrive nel suo “I draghi locopei”: “consiste nel tagliare le parole a fette:ottenendo altre parole di significato del tutto diverso”.

“Nel primo caso si ha un”operazione logica di tipo induttivo, si va dal particolare al generale, si parte da due o tre parole che si uniscono insieme a formare una terza/quarta parola che le comprende. Nel secondo caso si parte da una parola diciamo generale e la si scompone negli elementi semantici che contiene, ossia si compie un”operazione prettamente deduttiva. Capisco la tua preoccupazione, ossia che la sciarada come gli altri giochi linguistici, essendo appunto un”attività essenzialmente ludica, non possa essere annoverata tra le operazioni mentali nobili e, di conseguenza, da relegare al ruolo di passatempo, di divertimento da tempo libero.”

“Proprio così, credo che la linguistica debba occuparsi di argomenti più importanti e più seri:”
“Non sono affatto d”accordo, il gioco linguistico è un “gioco, serio al pari d”un lavoro” per dirla con il Pascoli (“I due fanciulli”), legato e talvolta frutto di una attività di riflessione molto intensa sulle parole. Per rimanere in tema, consideriamo altri giochi linguistici. Sai bene che esistono i “palindromi” (ossia parole che si possono leggere indifferentemente da sinistra a destra e da destra a sinistra) come: “non”, “otto”, “aveva”, “onorarono”.

Ebbene sulla base di questa constatazione si è inventato il gioco dell” “antipodo palindromo”( si sposta la lettera iniziale di una parola alla fine della stessa e si ottiene una parola di significato diverso) : “dirotto/dottori”. Un altro gioco è quello dell”anagramma che nasce dalla constatazione che vi sono parole che sono formate dalle stesse lettere disposte però in modo diverso.

Qualche esempio. Partiamo dalla parola “lascia” e seguiamola nelle sue trasformazioni:
“Lascia su la tristezza
Sciala con quel che hai
Scalai monti nella mia vita
Rallegrati con motti salaci
Giungerai in tutti i casali.”

È un gioco ma nel gioco quanto lavorio mentale, quanto studio, quanta ricerca e:quanta creatività!
Chissà che non possa preludere all”invenzione di qualche parola nuova, geniale, valida ad iniziare il cambiamento!”

PILLOLE DI “900. IL VOLTO RAZZISTA DEL REGIME FASCISTA

Ciro Raia
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Il regime di Mussolini continua la costruzione del suo apparato. Tutto è autarchia: dal lessico alla produzione industriale. Intanto, inizia l”accanimento fascista contro gli ebrei.

La GIL (Gioventù Italiana del Littorio), l”organizzazione giovanile fascista, fondata il 29 ottobre 1937, nasce con l”intento di curare la preparazione spirituale, militare e sportiva di tutti i giovani tra i 6 e i 27 anni. L”iscrizione alla scuola elementare comporta la contemporanea adesione alla GIL. Una preghiera, che si recita a scuola, dice: “Nel nome di Dio e dell”Italia giuro di eseguire gli ordini del Duce e di servire con tutte le mie forze e se necessario col mio sangue la causa della rivoluzione fascista”.

Il regime, intanto, continua nella costruzione del suo apparato. Nei rapporti interpersonali sono aboliti l”uso del “lei”, la stretta di mano (dichiarata “antigienica”) e le parole straniere. Usare il lei è un modo aristocratico ed effeminato, non da vero fascista; il voi risponde meglio al criterio della virilità. La stretta di mano, invece, denota un comportamento democratico e borghese, in contrasto con l”immagine maschia del fascismo: meglio, quindi, un più marziale “saluto romano”. Per quanto riguarda il lessico, poi, si è in piena autarchia: meglio dire calcio piuttosto che football, tromba e non clacson, insalata tricolore e non insalata russa.

L”autarchia porta anche alla produzione della benzina sintetica e del “lanital” per l”abbigliamento.
Il Minculpop (Ministero della cultura), da parte sua, detta le indicazioni perchè sia difesa l”immagine del fascismo. I giornali devono convincere gli Italiani che nel Paese va tutto bene. Non bisogna assolutamente occuparsi di crimini, dei ragazzi che scappano di casa, delle vicende a sfondo sessuale. Un”altra regola per i giornali è: “Non fare mai titoli col punto interrogativo”, generano solo perplessità tra i lettori.

Nel 1937 è promulgata la prima legge razziale: riguarda i rapporti tra i coloni italiani e le donne etiopiche: “è vietato stabilire una relazione d”indole coniugale con persona suddita dell”Africa Orientale Italiana”. Nel settembre del 1938, invece, il Gran Consiglio vara le leggi razziali. Molti intellettuali, scienziati, dirigenti d”azienda, semplici cittadini, solo perchè di origine ebrea, sono costretti a prender la via dell”esilio. Durante la celebrazione dei matrimoni è vietato suonare la “Marcia nuziale” dell”ebreo Mendelssohn. Ed in ossequio alla bonifica culturale vengono ritirati dal commercio anche tutti i libri di autori ebrei.

In un niente si accredita il volto razzista del regime: il ministro dell”Educazione Nazionale, Giuseppe Bottai, scrive che “le leggi antisemite costituivano la naturale espressione di tremila anni di storia, di pensiero, di arte italiana”; Giorgio Almirante, sulla rivista “La Difesa della Razza”, sottolinea che “la campagna contro gli ebrei costituiva il più vasto e coraggioso riconoscimento di sè che l”Italia abbia mai tentato”. Eppure, solo pochi anni prima, il regime fascista aveva tollerato l”origine ebrea del sottosegretario all”Interno Aldo Finzi, insieme a quella del ministro delle Finanze Guido Jung e di una delle amanti del duce, Margherita Sarfatti!

Sembra un tempo lontanissimo. Galeazzo Ciano, genero di Mussolini, nel novembre del 1938, appunta nel suo diario: “Trovo il duce sempre più montato contro gli ebrei. Approva incondizionatamente le misure di reazione adottate dai tedeschi. Dice che in situazione analoga farebbe ancora di più”.

LA DIFFICILE CONDIZIONE DEGLI EBREI

PILLOLE DI “900

LETTERA DELLE CONFERENZE EPISCOPALI CATTOLICHE AI LEADER DEL G8

don Aniello Tortora-Sergio Beraldo
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Nella rubrica di Don Aniello Tortora cӏ spazio per una missiva che la Chiesa invia ai Grandi della Terra esortandoli ad impegnarsi per i Paesi in via di sviluppo.

On. Stephen Joseph Harper On. Taro Aso
Primo Ministro, Canada Primo Ministro, Giappone
On. Nicolas Sarkozy On. Dmitry Anatolyevich Medvedev
Presidente, Repubblica Francese Presidente, Federazione Russa
On. Angela Merkel On. Gordon Brown
Cancelliere, Repubblica Federale di Germania Primo Ministro, Regno Unito
On. Silvio Berlusconi On Barack Obama
Presidente del Consiglio dei Ministri, Italia Presidente, Stati Uniti d”America
Ai Capi di Stato e di Governo dei Paesi del G8

Gentili Presidenti,
In questo tempo di crisi finanziaria ed economica globale, vi scriviamo a nome delle Conferenze Episcopali Cattoliche dei Paesi Membri del G8 per esortarvi a prendere provvedimenti condivisi, nel prossimo Vertice del G8 in Italia, finalizzati a proteggere i più poveri e assistere i Paesi in via di sviluppo. Come il nostro Santo Padre Benedetto XVI ha scritto nella lettera al Primo Ministro Gordon Brown alla vigilia del Vertice del G20 che lo stesso Primo Ministro ha ospitato:

La crisi attuale ha sollevato lo spettro della cancellazione o della drastica riduzione dei piani di aiuto internazionale, specialmente per l”Africa e per gli altri Paesi meno sviluppati. L”aiuto allo sviluppo, comprese le condizioni commerciali e finanziarie favorevoli ai Paesi meno sviluppati e la remissione del debito estero dei Paesi più poveri e più indebitati, non è stata la causa della crisi e, per un motivo di giustizia fondamentale, non deve esserne la vittima. La nostra tradizione morale impegna la Chiesa a proteggere la vita umana e la sua dignità, specialmente dei membri più poveri e vulnerabili della famiglia umana. Nei volti dei poveri la Chiesa Cattolica vede il volto di Cristo che siamo chiamati a servire in tutti i Paesi del mondo. Paradossalmente i poveri che hanno contribuito di meno alla crisi economica con cui il mondo oggi si confronta, saranno quelli che con ogni probabilità soffriranno di più la devastazione, perchè relegati ai margini in una schiacciante povertà.

Alla luce di questi fatti, i Paesi Membri del G8 dovrebbero far fronte alle loro responsabilità nella promozione del dialogo con le altre maggiori potenze economiche per aiutare a prevenire ulteriori crisi finanziarie. Inoltre dovrebbero onorare i loro impegni nell”aumento degli Aiuti allo Sviluppo per ridurre la povertà globale e raggiungere gli Obiettivi di Sviluppo del Millennio, specialmente nei Paesi Africani. Questo richiede un approfondimento della partnership con i Paesi in via di sviluppo in modo che queste popolazioni possano diventare agenti attivi della loro crescita, partecipando alle riforme politiche, governative, economiche e sociali al servizio del bene comune. In modo particolare è importante rafforzare i processi di peacekeeping in modo che i conflitti armati non continuino a privare i Paesi delle risorse necessarie allo sviluppo.

In modo analogo, gli Stati poveri e i loro popoli che meno hanno contribuito come agenti responsabili del cambiamento climatico globale sono quelli a maggior a rischio per le gravi conseguenze di questo fenomeno. Come pastori e guide della Chiesa, abbiamo particolarmente a cuore l”impatto che il cambiamento climatico produrrà sulla vita degli ultimi. Per questo dovrebbero essere fissati impegni concreti e creati dei meccanismi per mitigare ulteriori cambiamenti climatici, aiutando i poveri e i Paesi in via di sviluppo ad adeguarsi a questi effetti e ad adottare tecnologie appropriate per uno sviluppo sostenibile. Proteggere i diseredati e il pianeta non sono ideali tra loro contrastanti ma priorità morali per tutte le persone di questo mondo.

Il Vertice del G8 ha luogo all”ombra di una crisi economica globale ma le sue azioni sono in grado di portare una luce di speranza al mondo in cui viviamo. Chiedendovi innanzitutto in che modo una determinata politica influisca sui poveri e sugli indifesi, potete far sì che sia assicurato il bene comune di ciascuno. Come famiglia umana siamo chiamati ad assicurare i nostri stessi benefici anche ai nostri membri più deboli.
Preghiamo Dio che il vostro incontro sia benedetto da uno spirito di collaborazione che vi permetta di fare dei passi concreti per ridurre la povertà e per affrontare il cambiamento climatico in questo tempo di crisi.

Distinti saluti
Rev.mo Vernon James Weisgerber
Arcivescovo di Winnipeg
Presidente della Conferenza Episcopale Canadese
Sua Eminenza Andrè Card. Vingt-Trois
Arcivescovo di Paris
Presidente della Conferenza Episcopale Francese
Rev.mo Robert Zollitsch
Arcivescovo di Freiburg
Presidente della Conferenza Episcopale Tedesca
Sua Eminenza Angelo Card. Bagnasco
Arcivescovo di Genova
Presidente della Conferenza Episcopale Italiana
Rev.mo Peter Takeo Okada
Arcivescovo di Tokyo
Presidente della Conferenza Episcopale Cattolica Giapponese
Rev.mo Joseph Werth
Vescovo della Diocesi della Trasfigurazione in Novosibirsk
Presidente della Conferenza Episcopale Cattolica Russa
Sua Eminenza Keith Patrick Card. O”Brien
Arcivescovo di Edinburgh e St Andrews
Presidente della Conferenza Episcopale Cattolica Scozzese
Rev.mo Vincent Nichols
Arcivescovo di Westminster
Presidente della Conferenza Episcopale Cattolica di Inghilterra e Galles
Sua Eminenza Francis Cardinal George
Arcivescovo di Chicago Presidente della Conferenza Episcopale Cattolica degli Stati Uniti

“DA DOVE NASCONO I RAPPORTI TRA POLITICA E CRIMINALITÁ ORGANIZZATA?”

prof. Amato Lamberti
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Per avviare un ragionamento bisogna partire dallo Stato, la cui presenza nella società meridionale si è configurata come debole fin dall”unificazione.
Di Amato Lamberti

Dopo 25 interventi sulla fenomenologia dei rapporti tra politica e camorra si pone l”esigenza di capire il perchè delle situazioni evidenziate. Un ragionamento più teorico mi sembra necessario, anche perchè un po” di teoria serve anche per inquadrare i problemi sollevati dalla cronaca quotidiana.
Dobbiamo partire non dalla camorra ma dallo Stato, perchè, per molte ragioni la presenza dello Stato nella società meridionale si è fin dalla unificazione configurata come debole.

Tanto è vero che le modalità del rapporto tra Stato e Mezzogiorno sembrano definite da tre ordini di difficoltà o di debolezze: carenza di legittimazione, basso livello di penetrazione, assenza vistosa di integrazione. Sono proprio queste debolezze a determinare, e via via allargare, una vera e propria discrasia tra le proteste di regolamentazione e di intervento da parte dello Stato e la sua concreta incapacità di rendere credibili ed operanti queste pretese attraverso una amministrazione efficace e una capacità di progettazione e direzione dello sviluppo. In una situazione di questo tipo è normale che, qui come altrove, si creino spazi consistenti per la sostituzione dei poteri privati al potere dello Stato.

Le funzioni pubbliche sono assunte, a più livelli, da gruppi privati che, ad esempio attraverso lo scambio clientelare, attraverso il monopolio delle funzioni di mediazione sociale, si assumono il compito di garanti della fiducia nei rapporti fra privati e fra pubblico e privati. Ma si può arrivare anche all”appropriazione della funzione di esercizio della violenza, attraverso l”organizzazione di forme di controllo, monopolistico o quasi, della violenza privata, come accade con le organizzazioni mafiose e camorristiche. Il sistema politico meridionale, nella sua concreta configurazione, è la realizzazione esemplare del modello esposto, con tutte le sue conseguenze, soprattutto per quanto riguarda il rapporto tra interessi organizzati, sistema dei partiti e pubblica amministrazione.

Nel Mezzogiorno l”organizzazione degli interessi è relativamente debole per la scarsa presenza e il basso peso delle associazioni secondarie di organizzazione degli interessi e per la costante e diffusa utilizzazione, come risorsa da spendere sul piano politico, dei reticoli di azioni clientelari, parentali e familiari. Proprio il sistema clientelare –che comporta la frantumazione degli interessi in una miriade di domande individuali e/o microcollettive- determina, nei centri pubblici di decisione e di spesa, una forte concorrenza tra soggetti con funzione politica e soggetti con funzione amministrativa, perchè entrambi aspirano al massimo del potere discrezionale e perchè, inoltre, molto spesso, sono o tendono ad entrare in rapporto d”affari o di scambio con interessi organizzati.

Bisogna anche tenere presente la collocazione che partiti politici e apparati statali hanno nel Mezzogiorno all”interno della dinamica sociale. I partiti politici non possono, nel contesto meridionale, essere descritti come strumenti della rappresentanza e del potere politico in contrapposizione a poteri e istituzioni proprie della società civile, perchè si registra, tra partiti politici e società civile, una quasi totale coincidenza. Le macchine politica e amministrativa diventano così predominanti rispetto alle classi, ai sindacati, ai ceti professionali, ai gruppi economici e possono tranquillamente lavorare per la realizzazione di una società dove il compromesso e la mediazione sono la regola e dove l”esercizio della politica o dell”amministrazione si traduce immediatamente in rendita di potere, di prestigio sociale, di posizione economica.

Il controllo delle posizioni-chiave delle istituzioni si è tradotto nel controllo dell”economia, impedendo anche ogni tentativo di diversificazione socio-economica che avrebbe introdotto fattori di cambiamento e modifica della situazione con conseguente perdita di centralità e potere. Il monopolio dei tre mercati fondamentali –del credito, dell”edilizia pubblica e privata, del lavoro- ha non solo consentito di solidificare il potere dei partiti, ma li ha sganciati dallo stesso bisogno del consenso degli elettori, perchè esso stesso è finito, per così dire, monetizzato: è diventato una merce di scambio.

Una pratica politica e amministrativa fondata largamente sull”illegalità non poteva che favorire il consolidamento e l”allargamento di comportamenti e pratiche illegali nella società e nell”economia, soprattutto in situazioni in cui alcune funzioni peculiari dello Stato, come quelle della legittimazione dell”ordine esistente, della mediazione sociale, del controllo della violenza privata erano delegate a gruppi privati e gestite in forme clientelari e/o criminali.

In Campania, l”esistenza “storica” di organizzazioni criminali, sostenuta da una diffusa cultura della violenza e dell”illegalità, ha costretto fin dall”inizio i poteri politici e amministrativi a fare i conti e a venire a patti con esse, stante la comunicazione di interessi e l”incapacità di fronteggiarne le pressioni e ridurne la presenza e il peso in determinati territori e contesti sociali. Anche in questo caso ha funzionato il meccanismo dello scambio politico: in cambio del controllo di alcune zone di conflittualità sociale e della raccolta di consenso, si sono concessi privilegi e qualche libertà di movimento.

Finchè le organizzazioni, o meglio i gruppi criminali, erano scarsamente numerosi, avevano basse pretese, agivano su territori limitati ed operavano prevalentemente sulle intermediazioni tra città e campagna, il potere politico e amministrativo non ha avuto grossi problemi ma ha, anzi, lucrato, intermini di consenso sociale ed elettorale, più di quanto non sia stato costretto a cedere o a pagare. Quando le organizzazioni criminali sono diventate delle vere e proprie holding economico-criminali con pretese di egemonia economica e di governo delle decisioni e degli investimenti, le “macchine” politico-amministrative sono state costrette a prendere atto di una trasformazione che investiva la loro stessa sopravvivenza oltre che la loro egemonia.

La risposta “forte” dello Stato, così come si è scritto su tutti i giornali, con i maxi-processi di Napoli e con le decine di analoghe, sia pure ridotte, iniziative della magistratura e delle forze dell”ordine, trova una spiegazione di ordine più generale proprio nella necessità di ristabilire un rapporto di supremazia delle “macchine politiche” rispetto alle lobby mafiose e camorristiche. Un obiettivo che in Campania sembra realizzarsi più facilmente e più rapidamente di quanto non avvenga in Sicilia, dove probabilmente il radicamento consolidato delle organizzazioni mafiose fin dentro la “macchina politica” pone anche il problema di una riconquista delle posizioni di potere politico e amministrativo cedute o sottratte.

In Campania il rapporto tra mercato politico e holding criminali si configura diversamente proprio perchè le organizzazioni criminali, mentre si sono evolute fino a diventare delle vere e proprie holding economico-criminali, ancora non sono riuscite –se non in qualche situazione dell”area nolana- a costituire delle lobby economico-politico-criminali.

LA RUBRICA

SCUOLA. LA RITUALITÁ DEI QUADRI: LEGGERE LA PROPRIA SORTE

prof.ssa Annamaria Franzoni
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Il momento degli scrutini finali a scuola, dei “quadri”, accende un faro su ciascun alunno, che diventa protagonista in ogni caso. Per altri, invece, è già tempo di esami di maturità.
Di Annamaria Franzoni

Da sempre per un”innumerevole schiera di studenti il giorno dell”affissione degli scrutini finali costituisce una linea di demarcazione tra uno stato d”animo e un”inattesa condizione del nostro essere: per quanto ogni allievo sia stato presente alla propria storia giorno dopo giorno, durante l”intero anno scolastico, quest “ultimo troppo spesso tende a sfuggire rapidamente, senza dare il tempo all”allievo di realizzare quel recupero che per tanti fatidici lunedì si era riproposto di realizzare .

All”improvviso, infatti, l”anno è terminato e bisogna fare i conti non solo con i risultati, ma con un intera società, che ad un certo punto sembra mettere in ombra i tanti problemi della pace nel mondo, delle guerre o dei problemi di stabilità del governo, per concentrarsi solo su di te e di quale sia stato l”esito scolastico raggiunto da te, meravigliandosi del perchè e del come tu non ce l”abbia fatta ad essere ammesso alla classe successiva o abbia conseguito la sospensione del giudizio che ti lascia sul filo fino a settembre.

Non solo i genitori, il che naturalmente è lecito, ma nonni, zii, vicini di casa e persino la signora del sesto piano di cui ignori anche il nome, ti chiedono come sia andata.
Lo scorso anno tutto era andato bene e nessuno ti aveva chiesto niente. Ma è una congiura?
Assolutamente no. È pur vero che intanto stai male e nessuno è in grado di aiutarti in questo tremendo momento di disagio!

Ciò avviene a quanti hanno già conosciuto il verdetto finale, mentre in questo istante sono numerosissimi quelli che stanno vivendo quel passaggio epocale della propria esistenza che è “l”esame di maturità”, che lascia un segno nella nostra vita e che con il passare del tempo perde tutte le connotazioni negative dell”ansia, della paura, della tensione e lascia la tenerezza di momenti splendidi che appartengono alla nostra memoria storica , alla nostra crescita , al nostro essere adulti.
In bocca al lupo a quanti vivono in questi giorni la fatidica “notte prima degli esami”.

LA FRONTIERA DELLA FAME

don Aniello Tortora-Sergio Beraldo
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La pace tra i popoli si costruisce con cooperazione e solidarietà, ma se un sesto del pianeta soffre la fame ogni parola è superflua.
Di don Aniello Tortora

Secondo la stima della Fao (l”Agenzia dell”Onu per l”agricoltura e l”alimentazione) per la prima volta nella storia umana soffre la fame più di un miliardo di persone, un sesto della popolazione del pianeta. È questa una delle conseguenze della crisi globale economica che tutti stiamo vivendo.
Oggi ci sono cento milioni di affamati in più rispetto al 2008. La “frontiera della fame” viene situata dagli esperti della Fao a 1800 calorie al giorno. Al di sotto di questo livello di nutrimento i danni per la salute sarebbero irreversibili. La Banca mondiale stima che entro il 2015 moriranno da 200.000 a 400.000 bambini in più all”anno.

Il 40% delle donne incinte nei Paesi poveri soffre di anemia, quindi dà alla luce neonati più vulnerabili alle malattie. Il numero dei bambini sottopeso aumenterà di 125 milioni l”anno prossimo. Nella geografia della malnutrizione al primo posto viene l”Asia-Oceania, con 642 milioni di persone sotto la soglia della fame su una popolazione di quattro miliardi. Il primato rispetto alla dimensione demografica spetta all”Africa subshariana: 265 milioni di affamati, un terzo degli abitanti. Seguono l”America latina con 53 milioni, Nordafrica e Medio Oriente con 42 milioni.
Nei Paesi ricchi abita la quota più piccola, ma pur sempre impressionante di affamati: 15 milioni di europei e nordamericani sopravvivono a stento, vittime di una invisibile carestia in mezzo al benessere.

È questa una grande contraddizione: gran parte del mondo gode di una ricchezza senza precedenti, anche in mezzo a questa recessione, eppure le vittime della fame raggiungono un record storico. Forse non siamo tutti abbastanza consapevoli che questa crisi è una minaccia seria per la pace a livello mondiale. È nella povertà che si annidano i focolai di tensione più esplosivi. Con il pretesto della recessione il Nord aiuta sempre meno il Sud, e questo certamente non va bene. Come uomini che “abitano” questo mondo non possiamo assolutamente rassegnarci alla povertà. Purtroppo la cultura della solidarietà e della condivisione comincia a scarseggiare anche nelle nostre società storicamente a forte presenza cristiana.

Basti pensare che nell”ultimo decennio c”è stato l”aumento del 45 % delle spese militari in tutto il mondo. Un incremento che ha fatto toccare la cifra record di 1330 miliardi di dollari: ben dieci volte di più degli aiuti allo sviluppo dei Paesi poveri. Questa è vera “schizofrenia globale”. Nel Messaggio a Jacques Diouf, direttore generale dell”Organizzazione Onu per l”alimentazione e l”agricoltura, in occasione della Giornata mondiale dell”alimentazione, Benedetto XVI denunciava che “oggi non viene prestata sufficiente attenzione ai bisogni dell”agricoltura, e questo sovverte il naturale ordine della creazione e compromette il rispetto della dignità umana”.

Ancora, Benedetto XVI ricorda “chi ha dovuto abbandonare i propri poderi a causa di conflitti, disastri naturali o disinteresse delle politiche per il settore agricolo”, e ha invitato la Fao a promuovere “la collaborazione tra agenzie nazionali e internazionali impegnate nello sviluppo agricolo. Le iniziative individuali – ha avvertito il Papa – dovrebbero inserirsi all”interno di più ampie strategie volte a combattere fame e povertà”. “Cooperazione e solidarietà”: solo questo connubio “costruisce la giustizia, l”armonia e la pace tra i popoli”.

Tocca particolarmente alla Chiesa denunciare continuamente queste grandi ingiustizie e invitare tutti alla conversione per la solidarietà, la sobrietà, la giustizia. I beni della terra sono di tutti e per tutti e dobbiamo riconoscerci tutti veramente e concretamente fratelli.

L’ITALIA FASCISTA: IL FALLIMENTO DELLA POLITICA COLONIALE

Ciro Raia
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L”Etiopia prima e la Libia poi rappresentarono la nuova America per l”Italia di Mussolini. Si trasformarono ben presto in una triste e fallimentare vicenda.
Di Ciro Raia

Dopo un anno e dopo alterne vicende, si conclude la guerra in Etiopia. Nel 1936, infatti, le truppe del generale Pietro Badoglio –chiamato a sostituire il generale De Bono- entrano trionfalmente in Addis Abeba. Il re Vittorio Emanuele III piange di gioia alla notizia della vittoria e non esita a concedere al duce la più alta onorificenza militare italiana: “Ministro delle forze armate preparò, condusse e vinse la più grande guerra coloniale che la storia ricordi, guerra che egli, capo del governo del re, intuì e volle per il prestigio, la vita, la grandezza della patria fascista”.

Nell”immaginario collettivo degli Italiani l”Etiopia, terra precedentemente del tutto sconosciuta, diventa una sorta di nuova America, ricca di risorse e di opportunità di lavoro. Così, a conclusione di una conquista velocissima, la vittoria appare essere –più che del fascismo- dell”intero popolo italiano, che si inebria per l”annuncio di Mussolini: “l”impero è tornato sui colli fatali di Roma”.

L”Italia, purtroppo, tarda a rendersi conto di aver conquistata una terra irta di montagne, brulla e riarsa! Così l”entusiasmo si rivela pari alla delusione. L”Etiopia non è in grado di risolvere la domanda di disoccupazione di decine di migliaia di Italiani. La richiesta di manodopera è occasionale ed è legata alla costruzione di edifici e di strade: l”Etiopia, alla fine, più che una fonte di ricchezza è un pozzo di assorbimento delle già scarne energie italiane.

Non va meglio nemmeno l”avventura della colonizzazione della Libia (con le regioni della Cirenaica e della Tripolitania), terra che, secondo il governo italiano, deve diventare la “quarta sponda”. Per quel lembo di terra africana è prevista la partenza di circa due milioni di persone, per cui sono costruiti villaggi e case coloniche. Tutti quelli che ricevono un podere ed una casa devono essere bravi nei lavori agricoli, avere una famiglia numerosa e, soprattutto, essere iscritti al PNF. Nonostante gli sforzi ed i progetti, però, di integrare la popolazione libica con quella italiana, resta una diffidenza di fondo, in quanto gli agricoltori fascisti hanno sottratto innumerevoli possedimenti agli indigeni.

Così, l”ossessione della costruzione di un impero si trasforma, tutto al più, in una specie di spirito missionario di derivazione cattolica. E dell”enfasi delle partenze, nel 1938, dei piroscafi italiani per la Libia resta solo una descrizione roboante e folcloristica: “Le famiglie rurali, ordinatissime, hanno salutato alla voce il Re Imperatore e il Duce. Sui moli, sulle calate del porto e lungo le vie prospicienti, le organizzazioni del regime e la popolazione hanno assistito alla partenza di questo convoglio veramente eccezionale con visibile commozione e hanno salutato i partenti con altissime, entusiastiche acclamazioni al Duce”. Il seguito è solo una vicenda fallimentare.

CAMORRA E POLITICA. DIFFIDATO IL NOSTRO GIORNALE

prof. Amato Lamberti
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La ricostruzione giornalistica dei fatti che hanno portato allo scioglimento del Comune di Arzano ci è costata una diffida. Ritorniamo sull”argomento con ulteriori approfondimenti.
Di Amato Lamberti

Il nostro giornale, insieme al prof. Amato Lamberti, torna ad occuparsi del Comune di Arzano per rimarcare le fonti da cui sono state tratte le notizie riportate in un precedente articolo, nel quale abbiamo trattato dello scioglimento di quell”Amministrazione perchè fortemente condizionata dalla camorra (VEDI).

Per alcuni passaggi di quell”articolo abbiamo ricevuto una diffida dall”Avvocato difensore dei sig. Luigi e Ciro De Rosa, gestori dell”Azienda Sanitaria Privata “Panda” (il documento è consultabile a fine articolo).
I De Rosa sono stati citati nell”ambito della ricostruzione giornalistica del contesto territoriale del Comune di Arzano, nella quale è stato sottolineato in che modo i magistrati hanno indicato le “famiglie” –i clan- che “a parte i traffici criminali, sembrano aver preso –da tempo- il comando sia delle attività economiche della città, che di quelle amministrative del Comune”.

L”approfondimento che segue, sviluppa in modo più dettagliato le ragioni per le quali i sig. De Rosa sono stati chiamati in causa e specifica i documenti pubblici dai quali sono state riprese le notizie.
È doveroso ricordare che l”argomento camorra, essendo serio e delicato, viene trattato utilizzando come fonti gli atti ufficiali della magistratura, delle Commissioni di accesso, le interrogazioni parlamentari, i Decreti di scioglimento del Presidente della Repubblica.
L.P.


Arzano è il Comune della provincia di Napoli nel quale, gli intrecci tra camorra e pubblica amministrazione, sono stati meglio evidenziati grazie al costante e coraggioso lavoro del giornalista e consigliere comunale Mimmo Rubio. Per la sua attività di puntuale denuncia è stato più volte minacciato da politici e malavitosi, tanto da rendere necessaria la protezione per lui e per la sua famiglia.

Quanto sia pesante l”aria che si respira da anni ad Arzano, lo dimostra la lettera di minaccia all”on. Pezzella, nel 2005; come anche l”attentato al presidente del Consiglio comunale, Elpidio Capasso, oggetto, nel gennaio 2006, di un attentato dinamitardo con pacco bomba che ferì gravemente la moglie e lo costrinse all”abbandono dell”attività politica. Anche l”aggressione, a martellate in testa, del sindaco Nicola De Mare, il 12 maggio 2005, da parte di un disoccupato al quale erano state fatte promesse di assunzione, testimonia la durezza della situazione, tanto da indurre il prefetto, dopo una articolata interrogazione parlamentare del sen. Florino, nel 2005, all”invio della commissione di accesso agli atti, nel 2006.

Una commissione che lavora con tale lentezza da sollevare molti dubbi sulla volontà di voler procedere allo scioglimento di un comune i cui amministratori, a cominciare dal Sindaco, hanno fortissimi rapporti con i livelli regionali dei loro partiti, i DS e la Margherita, e godono di coperture nel governo e nel Consiglio regionale. Si comincia a parlare di Arzano come l”ultimo avamposto da difendere per evitare l”entrata in crisi di tutti i Comuni amministrati dal centro-sinistra con gli stessi metodi, con la possibilità di coinvolgere la stessa Regione.

Ma qual era questo metodo? Dal lavoro della commissione d”accesso sembra emergere “il totale asservimento del sindaco di Arzano all”ex direttore del consorzio cimiteriale-indicato come vicino a referenti di uno dei clan locali- e a un soggetto esterno al consiglio comunale, già condannato per patteggiamento per reati gravi, tra i quali il voto di scambio, che secondo le forze dell”ordine era in grado di influenzare anche le nomine di alcuni assessori, proponendone personalmente i nomi”. In pratica, la vita democratica ad Arzano era condizionata, secondo il decreto di scioglimento, da un intreccio affaristico criminale, con tanto di voto di scambio, caratterizzato da varianti che si intersecano e che vede politici sponsorizzati ed appoggiati direttamente dalla camorra, ed altri asserviti e convergenti agli scopi delle stesse organizzazioni criminali.

Ma quella di Arzano non era una situazione particolare. Prima che il ciclone degli scioglimenti si abbattesse su altri comuni della stessa area, anche più importanti, che presentavano la stessa situazione di intreccio affaristico tra amministratori e camorra, salta il prefetto accusato di proporre con eccessivo zelo lo scioglimento dei Comuni infiltrati dalla camorra. Una ricostruzione molto accurata della situazione di Arzano è stata prodotta dall”on. Storace in una lunga e documentata interrogazione, dalla quale ho ripreso le notizie sulla famiglia De Rosa, riportate nel precedente articolo, che integralmente recita:

“Così come non si può trascurare l”arresto di Luigi De Rosa, fratello del consigliere di opposizione Lucia De Rosa (Sdi), finito in manette per falsificazione di marchi d”autore (Armani, Dolce e Gabbana) insieme ai magliari dei Quartieri Spagnoli di Napoli. La famiglia del consigliere De Rosa è diventata con attività del genere una delle più potenti economicamente sul territorio. Oggi gestiscono due dei più grandi centri sanitari privati finanziati dalla Regione Campania. Il padre, tale Pasquale De Rosa, soprannominato “pascariello” è stato considerato per decenni il vero “capo” della cupola d”affari in città e plenipotenziario della politica locale, potendo contare su amicizie e frequentazioni influenti tra cui quella del boss deceduto Michele Zaza e di altri esponenti di primo piano dei casalesi.”

Nell”allegato n.2 della stessa interrogazione, presentata al Senato della Repubblica il 26/III/2007, si aggiunge: “Il braccio economico dell”Alleanza di Secondigliano, invece, è rappresentato dai cosiddetti “magliari”. Si va dalla storica famiglia dei De Rosa, soprannominati “i pascariello”, il cui figlio Luca De Rosa, fratello della consigliera di opposizione Lucia De Rosa (Sdi), è finito alcuni mesi fa in manette per falsificazione di marchi d”autore (Armani, Dolce e Gabbana) insieme ad altri “magliari” dei Quartieri Spagnoli di Napoli. Il resto della famiglia De Rosa ha costruito invece un impero economico con aziende sanitarie, tra cui il “Panda”, convenzionate con le Asl e la Regione Campania.”

La frequenza con la quale, nei decreti di scioglimento, si fa riferimento a investimenti nel settore delle cliniche private, da parte di soggetti e famiglie malavitose, impegnate anche in politica a livello locale, ma anche provinciale, regionale e nazionale, fa ritenere necessario un approfondimento mirato ad un settore, trascurato a livello di indagini, ma importante , per la quantità di denaro movimentato, come per la creazione di “macchine” elettorali capaci di orientare pacchetti consistenti di voti e di preferenze. Questo potrebbe anche chiarire le ragioni della lotta feroce che, a livello di governo regionale, caratterizza il controllo del settore della sanità.

LA DIFFIDA

“LINGUA IN LABORATORIO”. RISPOSTE AI LETTORI

Marinella Paesano
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Partendo da una domanda di un lettore, il prof. Ariola ci fa percorrere un tragitto a ritroso per condurci nell”antico mondo contadino dove:le sorprese non mancano.

Il sig. Bruno V. di Cardito ci scrive: “Nel suo articolo ‘La realtà enigmatica’ del 18 maggio scorso, riferendosi all”indovinello del secchio che ‘scenne ridenno e saglie chiagnenno’, ha affermato che esso è ‘interessante perchè costituisce un flash sulla nostra civiltà contadina:di qualche anno fa’. Poichè a me risulta che il secchio con cui si attingeva acqua o la si trasportava, era ed è usato da tutti, in che senso specifico questo oggetto si riferisce al mondo contadino?”

È vero, il secchio era presente in tutte le case, non solo dei contadini, e lo è tuttora, credo. Per i contadini tuttavia esso era uno strumento indispensabile per procurarsi l”acqua di cui aveva bisogno, attingendola dal pozzo o dalla cisterna di raccolta dell”acqua piovana, talvolta persino da bere, dato che la conduttura idrica non raggiungeva le case di campagna e non sempre le poche fontane pubbliche in paese erogavano il prezioso elemento, già normalmente avaro e quindi insufficiente per tutti. Oggi, si sa, è cambiato il tipo di secchio e l”uso che se ne fa quotidianamente.

Certamente non si utilizza ormai più per attingere acqua, nè si vedono più in giro secchi di metallo o addirittura di legno (-“o cato- come lo chiamavano in dialetto), essendo stati sostituiti da moderni esemplari di plastica di diverse fogge, dimensioni e colori. Altra cosa che è scomparsa è proprio il pozzo come fonte di approvvigionamento; ormai il sistema di conduttura idrica ha raggiunto tutte le case e anche i casolari di campagna più sperduti.

Ecco a questo ci si intendeva riferire, al tempo in cui, prima e anche per qualche decennio dopo la seconda guerra mondiale, qui in Campania in modo particolare, nei paesi di campagna esistevano solo fontane pubbliche e non sempre attive; ad esse si andava per l”acqua da bere, mentre per le restanti necessità si attingeva dal pozzo in comune che era collocato al centro del più o meno ampio cortile sul quale affacciavano varie abitazioni, o da quello privato nel cortile interno, dietro casa. Il pozzo serviva anche da frigorifero, vi si calava un paniere con cibi e bevande da tenere in fresco.

Nel pozzo appunto, si faceva scendere con una carrucola di ferro o di legno il secchio, di metallo o di legno, legato ad una fune di solito, e talvolta ad una catena di ferro, con il quale si tirava su acqua in gran quantità per riempire il lavatoio attiguo o per i vari usi domestici; si riempiva anche -“o cupellone- , ossia il grosso mastello nel quale la massaia preparava il bucato con acqua bollente e cenere (-“a culata- ), e si metteva, nei mesi estivi, al sole per far riscaldare l”acqua e offrire ai bambini un”ottima vasca da bagno.

Di tanto in tanto capitava che la fune consunta in qualche punto si spezzava e il secchio ripiombava giù e andava a fondo. Non ci si poteva permettere di perderlo, non c”erano soldi per ricomprarlo e quindi si doveva recuperarlo ad ogni costo. Si ricorreva alla “vurpara” o “vorpara” che era un attrezzo formato da due piastre di ferro incrociate alla estremità delle quali pendevano degli uncini;

con una fune si calava nel pozzo o nella cisterna e con una santa pazienza si tentava di ripescare il prezioso oggetto, che a volte si faceva prendere subito e risaliva docile fino alle mani soddisfatte del suo padrone, spesso però faceva il dispettoso e impegnava il pescatore per ore, mettendo a dura prova il sistema nervoso dello stesso e arrendendosi solo quando le imprecazioni e le bestemmie dell”infelice gli giungevano fin nel silenzio della profondità in cui era immerso.

Già il Galiani nomina questo attrezzo e ne inserisce il lemma tra le “parole del dialetto napoletano che più si discostano dal dialetto toscano” del suo vocabolario omonimo: “rampino di ferro per lo più a quattro aste, ma picciolo, simile ad un”ancora di nave, per uso di pescar cati, o secchi, che cascano nelle cisterne:,Cort. Ros. att.I,
“Tu pische da lo puzzo de sto pietto
co la vorpara de sta chiacchiarella”

Antonio Santella dà notizia di una vurpara di forma diversa: “attrezzo di ferro fatto con diversi uncini, legati ad un cerchio con catenelle, per ripescare secchie cadute in pozzi o cisterne”.
Il nostro esimio e sempre compianto Francesco D”Ascoli fa derivare il nome dal fatto che l”attrezzo somiglia alla “polpara”= “attrezzo per pescare i polipi”.
Quanto alla trasformazione della labiale ( -p- ma più spesso -b-) nella labiodentale -v-, essa è molto frequente nel nostro dialetto.(Es., “vocca” dal lat. “bucca, ae”).

La “vurpara” o “vorpara” si è prestata a utilizzazioni metaforiche. Oltre al Cortese citato sopra, famosa è la quarta egloga, intitolata appunto “La vorpara, che chiude la quarta giornata del “Lo cunto de li cunti ovvero lo trattenemiento de peccerille” di Gianbattista Basile. Ecco alcuni versi tra i più significativi:

“Non sai ca non c”è ommo/ che non tenga a la mano na vorpara?/ co chesta campa e sguazza,/ co chesta sforgia e “ngrassa,/ chesta le mette bona paglia sotta,/ pe chesta vene a “nchiudere li puorce,/ co chesta luce e se fa chino “n funno,/ co chesta “nsomma domena lo munno!/::.vasta, ca non è ommo/ che non la porta sempe a la centura,/ chi d”oro, chi d”argiento e chi de ramma,/ chi de fierro o de ligno,/secunno qualità de le perzone./:.vasta c”ognuno pesca,/ e perzò a sto pescare/ è posto vario nomme:/ arrocchiate (= rubare), affuffare (=portar via), arravogliare (fregare),/ alleggerire, auzare (=raccogliere) e sgraffignare,/:..”.

Oggi la “vurpara” è scomparsa o si può ammirare in qualche museo della civiltà contadina ma …la pesca, purtroppo, continua!

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